老城纪事 粤剧八和祖师故事多

2014-10-18 05:22 来源: 羊城晚报 我来说说阅读

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  八和祖师诞庆典场景之一

  八和祖师诞庆典场景之一

  八和人都称自己是华光祖师的贤孙孝子

  八和人都称自己是华光祖师的贤孙孝子

  文/龚仔 图/黄志雄

  粤剧列入联合国教科文组织公布的“人类口头和非物质遗产代表作名录”(俗称“世界级非物质文化遗产项目”),也是国家级、省级、市级非物质文化遗产(简称非遗)项目。而与粤剧历史大有关系的“粤剧八和祖师诞”,也是广州市政府公布的非遗项目之一。既是非遗项目,理应广为人知。

  国内戏曲界(古称梨园)多奉唐玄宗李隆基为梨园神,而粤剧界则奉华光为祖师,此可见南北文化差异,也可说是广府文化有其独特性。

  粤剧八和祖师是哪位神仙或哪位名人?一句话说不清楚,寻起根来则故事多多。

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  八和保护神华光祖师

  走进广州恩宁路的广东八和会馆,金光闪闪的华光神像,两个红色的木牌位:田窦二师、张骞先师。这就是八和祖师。

  老一辈珠江三角洲地区人对华光并不陌生。过去广州、佛山都有不少华光庙(或称琼花宫、琼花庙),供奉火神华光。不过,深究起来则话长,因为民间风俗传说是不断丰富其故事的。

  火神,北方流行称为“灵官马元帅”,俗语说的“马王爷三只眼”就是指这位火神;但岭南却流行称这位火神为华光,或称华光大帝,有“三眼灵耀”、“三眼灵光”、“华光天王”等别号。

  至迟在元代故事已在民间流传,《搜神广记》(后来称为《三教搜神大全》)已记火神灵官马元帅。明代时已有演马元帅的杂剧。明代文人余象斗根据《搜神广记》500来字的内容,添枝加叶,写了部近5万字的小说《五显灵官大帝华光天王传》(简称《华光天王传》),又名《南游记》,后来收入《四游记》之中。这位华光有三只眼睛,中间那只可见天、地、人三界。民间视之为可消弭火灾的火神,其诞日是九月廿八。还说他八月初一便下凡间,这天若有雨,那一年便少火灾。晚清至民国时,从农历八月初开始,乡村每条大村、城中各大街巷,均集资“打华光醮”,以求消灾解难。

  而粤剧界有一个华光救粤剧的故事,传说某年农历九月廿八,天宫的玉帝知道凡间正演粤剧《玉皇登殿》(粤剧例戏之一),认为是亵渎天庭,即命华光下凡烧毁戏棚。华光到了戏棚上空,仔细看了《玉皇登殿》一剧,觉得并无亵渎天庭之意,不忍弄个冤假错案烧掉戏棚,遂教艺人们用长竹竿系上硫黄火药等物,点燃后高举挥动,令戏棚上空浓烟滚滚。华光即返天庭复命,玉帝见戏棚上空烟雾弥漫,以为已烧戏棚,不再追究。粤剧艺人因此铭感华光救命之恩,遂奉他为粤剧保护神、祖师之一。早期粤剧行会也设于供奉华光的琼花宫(庙)里面,名为琼花会馆。佛山的琼花会馆在大基尾,广州的琼花会馆则在太平门外十八甫一带。

  华光蒙蔽玉帝当然只是传说。实际上,粤剧戏班下乡演出,戏棚乃竹木所搭建,很容易引起火灾,所以戏班必立火神华光神位,演出前必拜华光,祈求消灾解难,乃至自称是“吃华光饭”。

  咸丰四年(1854),粤剧名艺人李文茂率艺人响应太平天国,在广州北郊起义,后来转战广西,建大成国,自封平靖王。清朝官府因此禁演粤剧,把佛山、广州的琼花会馆先封后毁。于是粤剧艺人四散,有些走粤西、下南洋,乃至赴美洲,留在广州的艺人则打着外江班招牌演出谋生。到同治年间,禁令渐弛,粤剧戏班逐渐比外江班更受观众欢迎。光绪年间,官府准许粤剧重建行会组织。在新华(邝殿卿)、林三、独脚英、梁清吉等策划下,艺人们集资在广州黄沙购地,兴建新的行会——八和会馆。光绪十五年(1889),八和会馆建成,馆中安放高约1.2米的华光铜像,成为八和子弟(粤剧艺人)团结合作的精神支柱。这铜像据说是当时的南海县知县所捐献,神像进馆时由德和堂打武家(武打师傅)穿着戏服抬进去。

  八和会馆设八个堂口:永和、新和、庆和、福和、兆和、德和、普和、慎和。粤剧各行当演员、音乐人员、工作人员等分属八个堂口管理。德和堂又称銮舆堂,全是武打师傅。过去祖师诞迎神赛会,全由銮舆堂武师抬着神像巡游。粤剧界成立八和会馆,标志着粤剧中兴。正如创始人之一的新华临终前所说:“未建八和之时,戏行受人鄙视,无立足之地;八和建成,艺人团结起来,人格渐渐得到提升,社会视戏行为正当职业,进而为各界重视。”

  据民国时最后一任八和会馆负责人黄君武说:“八和会馆华光牌位写的是‘南无阿弥华光游戏神道佛’与一般华光庙写的‘敕赐五显华光大帝’是不同的。”

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